构建大众文学自主理论言语的有利测验

  1949—1966年是大众文学学科展开史上的一个重要时期，大众文学在新的国家体制内得到了史无前例的注重，获得了杰出的展开关键。但长期以来，这一时期的大众文学研讨常常因为单一文艺学范式等特色，被遮盖在扁平化描绘和过度依附于文学的批判否定之中，其内涵的学术理路和学术价值未能得到注重。在新的国家体制内，大众文学作为构建社会主义新式文学的重要组成部分，承当着培养社会主义新人的前史使命，其在文学与政治的相关之间依托本身张力建构的理论系统需求置于其时特别的前史情境和全体的学术史视界之中去考虑和评论。我国社会科学院研讨员毛巧晖所著《国家言语与大众文学的理论建构（1949—1966）》一书，引进“国家言语”的视角，以丰厚详实的学术史料，明晰地勾画了1949—1966年大众文学学术展开的流变头绪，在详细的前史情境之中对这一时期大众文学研讨特色和学术价值予以点评。

  作为大众文学学术史的重要关键词，对“民间”的阐释和评论一向以来都是学术史研讨的热点线世纪初知识分子对“民间”的发现，才促成了现代大众文学研讨的鼓起，并由此构建理论系统。但因为“民间”本身的复杂性，其内涵含义也不断产生显着的改变，致使不同学人、不一起期对“民间”的阐释无所适从。该书着眼于国家言语，在现代民族—国家意识形态言语之中重视“民间”的展开演化。“民间”一方面秉承了近代以来关于中西文明次序的评论，一起又在20世纪40年代延安文艺的革新发动特性基础上持续拓宽和深化，从而在新的国家体制内建构出一个全新的“民间”。在这一前史情境之中，“民间”被置换为政治特色更为明显的“劳动人民”“人民大众”，“人民文学”成为国家倡议的干流言语。与此一起，大众文学经由专门的国家学术文艺组织我国民间文艺研讨会及其专门性研讨刊物《大众文学》的扶引和标准，水到渠成地将“人民性”确立为中心言语，成为“人民文学”的中坚与中心，确立了本身的学科位置。不难看出，在新的前史情境中，大众文学范畴尽力和国家言语接驳，杰出本身的文学性和思维性，由此完结了理论系统的重构。

  该书的另一条头绪是多民族叙事。自歌谣运动开端，少量民族的民歌、民间故事、传说就引起了重视，在后续的大众文学展开阶段，少量民族大众文学的收集一向都是重要的一翼，仅仅鲜有对其进行系统的研讨，影响区域有限。20世纪30年代的“民族方法”评论，将文学及其方法视为构成“民族”认同和进行“民族”发动的重要方法，是“我国精力”与“我国气度”的重要表现。当然，这一文学方法不是现成的，而是由民间方法、当地方法、汉族和少量民族方法等一起整合构建的“新方法”。这一思维建议经过我国各民族和各地一起创立并完结文明的同一性，以此构建现代多民族国家。新我国建立后，各民族文明被归入“一致的多民族国家”的建构之中，对各民族大众文学的收集收拾，不单单是少量民族文明价值重构的进程，也推动了我国文学由传统的以汉族文学为主转向中华多民族文学。因为许多少量民族没有文字，他们的文学主要是依托集体创作和口头撒播，这些特征和大众文学有相通之处。随国家把收集、收拾和研讨民间文艺归入国家的建造规划，少量民族大众文学的收集收拾和研讨工作也在这一时期有了巨大开展。1956年由我国科学院文学研讨所和我国民间文艺研讨会一起展开的云南联合查询采风活动可视为这一趋势影响下的典型事情。由此观之，少量民族大众文学研讨的鼓起和少量民族文学思维的演化，不断符合国家言语，终究在“人民文学”的干流言语之中，和大众文学一道成为构建多民族文学格式的一部分。

  诚如作者所言，书中评论的“1949—1966年大众文学”的主要内容与学术思维是以现代民族—国家意识形态下的“民间”为支撑，但这一思维不是无源之水、无本之木。经过作者详尽的史料整理剖析，咱们我们能够看到“民间”自被知识分子发现到在新的国家体制中重构的明晰流变头绪，在详细的前史情境中显现1949—1966年大众文学范畴的多重样态，从而总结和考虑这一时期大众文学理论自主展开的特性。在发起“加速构建我国言语和我国叙事系统”的当下，该书的研讨成果无疑为提炼和建构大众文学自主理论言语作出了有利测验。作者对大众文学“人民性”和“多民族性”等中心言语的评论以及对大众文学材料收集收拾的理论化、文学性阐释的反思，关于新时代的大众文学学科建造具有启示含义。

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